Pengurusan ekonomi dan kewangan dalam Islam dijelaskan dalam Al-Quran dan Al-Hadis serta telah diberi penjelasan oleh para ulama terkemudian. Pengurusannya bukan bersifat mendatang atau ciplak daripada pengurusan ekonomi bukan Islam, dengan mengetepikan lunas atau nas yang telah ditetapkan dalam Islam. Pada asasnya, semua transaksi yang wujud semasa telah dibahaskan oleh Islam semenjak kedatangan Islam dan dijelaskan secara panjang lebar oleh ulama tradisional. Oleh yang demikian,  sebarang bentuk transaksi yang baharu perlu dibandingkan dengan yang seumpamanya yang wujud dalam tradisi ekonomi Islam. Sistem perbankan Islam tidak wujud dalam Islam, tetapi fungsinya telah lama dilakukan oleh baitul mal yang wujud dalam setiap ekonomi tradisional. Dalam penentuan keislaman atau tidak terhadap sesuatu produk, semua pihak perlu melihat tradisi muamalat Islam yang terdahulu.

8.7 Perbankan dan Produk Perbankan Islam

Terdapat beberapa kriteria penting dalam menentukan sama ada produk tersebut harus di sisi islam atau tak. Antara kriteria tersebut adalah:

1.    Akad dalam perjanjian

·         Iaitu lafaz penawaran produk dan persetujuannya merupakan syarat utama sebelum transaksi itu dibenarkan dalam islam.

·         Akad melambangkan persetujuaan kedua-dua pihak.

·         Antara syarat akad dalam islam adalah

                                               I.        Kedua-dua pihak dalam keadaan waras dan tidak dipaksa

                                              II.        Kedua-dua pihak mangetahui transaksi yang bakal dilakukan.

                                             III.        Kedua-dua pihak layak di sisi islam, tidak ditahan daripaada daripada menguruskan harta sendiri disebabkan kebodohan dan sebagainya.

2.    Ketulusan dalam dokumen perjanjian dan muamalah

·         Perlu wujud ketulusan dalam dokumen perjanjian

·         Pelanggan perlu memahami sepenuhnya kesan dan implikasi perjanjian.

3.    Tidak wujud unsur gharar atau penipuan dalam produk.

4.    Tidak mengamalkan riba.

·         Tiga perkara yang boleh dikaitkan dengan riba dalam Islam ialah apabila ia tidak memenuhi syarat transaksi yang tertentu iaitu

                                                     I.        Emas

                                                    II.        Perak (emas dan perak)

                                                   III.        Makanan yang mengeyangkan

5.    Mata wang dan syiling semasa

·         Dikiaskan kepada emas dan perak

·         Wang pada masa duhulu terdiri daripada emas dan perak.

·         Pertukaran antara ketiga-tiga barang tersebut boleh disebabkan riba berlaku apabila salah satu daripada tiga amalan dibawah ini dilakukan:

                                                     I.        Salah satu mungkin melebihi yang lain tetapi hanya melibatkan pertukaran jenis barang sama seperti

- antara emas dengan emas

- perak dengan perak

- beras dengan beras

                                                    II.        Barang yang tidak sejenis seperti

-       Antara emas dengan perak

-        Emas dengan beras

tidak menjadi kesalahan jika sama kuantitinya. Amalan ini dinamakan Riba Fadl iaitu riba lebihan.

                                                   III.        Salah satu daripada pertukaran sama ada barang atau harga barang dilafazkan dengan syarat tangguh. Ini dinamakan Riba Nasa’i.

                                                  IV.        Barang dan harga tidak diserahakn dalam majlis akad.

6.    Jual saham

·         Penyerahan produk akan datang merupakan sandaran penting kepada beberapa transaksi perbankan islam semasa iaitu ruamah dan kereta

·         Melibatkan penyerahan produk pada masa akan datangdan penyerahan harga pada masa sekarang serta melalui lafaz akad yang jelas.

·         Diharuskan di sisi islam

·         Sengan syarat produt tersebut diharuskan disisi islam dan diyakini wujud dan mampu diserah oleh penjual kepada pembeli.

·         Keuntungan hadapan menjadi nadi penting pembiyaan perbankan islam.

7.    Bayaran perkhidmatan dan keuntungan hadapan menjadi terus kepada amalan pembiyaan perbankan islam.

·         Ia hampir sama dengan sistem riba yang ada pada perbankan konvensional.

·         Melihat kepada bayaran perkhidmatan dan keuntungan.

·         Bayaran dan perkhidmatan dan keuntungan akan datang tidak menjadi riba disebabkan perkara berikut

-       Akad yang jelas

-       Pelanggan memahami dan menyetujui harga hadapan yamg dibiayai untuknya oleh pihak bank.

-       Tiada unsur gharar atau penipuan dalam perjalanan penyerahan produk.

8.    Gadaian dalam islam

·         Pemeganag gadian disyaratkan tidak mengguna pakai barang yang digadaiakn.

·         Sebaliknye, ianya digunakan sebagai jaminan pembayaran balik oleh peminjam.

-       Apabila semua bayaran balik dilangsaikan dalam tempoh yang ditetapkan, barang gadaian tersebut perlu diserahkan kepada peminjam tanpa bersyarat.

-       Apabila bayaran balik tidak dapat dilakukan dalam tempoh yang dijanjikan dalam akad, si pemberi hutang berhak menjualnya dan mengambil bahagian wangyang dipinjamkan sahaja, manakala bakinya sekiranya ada diserahkan kembali kepada peminjam.

-       Dalarn konteks semasa, caj perkhidmatan dikenakan sesuai dengan ayat al-Quran memerintah dua orang atau pihak yang melakukan gadaian atau penjualan supaya dilantik penulis atau pencatat butiran perjanjian sebagai saksi. Kerja mencatat dan menyimpan catatan melibatkan kos pengurusan.

8.4.2  Kriteria Pengurusan Mekanisme Ekonomi

·         Masyarakat

·         Pelbagai latar belakang dan kedudukan tahap sosial dianggap perlu memberikan sumbangan positif mengikut kapasiti yang berbeza

·         Salah satu bahagian mekanisme ekonomi makro islam.

·         Nabi Muhammad SAW menggesa setiap umatnya bekerja, tiada berpeluk tubuh.

·         Sektor korporat atau ahli perniagaan

·         Menjadi sebagian penting dalam mekanisme ekonomi islam

·         Islam semenjak awal lagi mengaitkan perniagaan yang jujur dengan syufaat yang besar sehingga menyemai orang yang mati syahid.

·         Kejujuran menuntut pengorbanan bagi pihak sektor korporat, swasta dan sebagainya.

·         Buruh tidak dipandang rendah oleh islam. Sebaliknya, islam menekankan kebagikan terhadap buruh.

·         Kerajaan

·         Merupakan bahagian penting mekanisme ekonomi islam.

·         Berperanan bertindak muhtasib atau pemerhati dan pemberi respon positif dan konstruktif terhadap semua ekonomi islam.

·         Merupakan perancang utama ekonomi negara dengan menentukan pelbagai dasar dan tindakan pembangunan ekonomi.

·         Perbankan

·         Dilihat sebagai mekanisme ekonomi makro islam

·         Tidak boleh dilihat terpisah daripada sumbangan positif terhadap ekonomi negara.

·         Perantaraan yang penting pengaliran atau perpindahan wang pantas dalam sektor ekonomi.

·         Sistem pengurusan,pentadbiran,pelaburan

·         Dikaitkan dengan perbankan perlu dipantau

·         Perbankan dalam ekonomi islam perlu memikul tanggungjawab atau peranan baitul mal.

·         Iaitu menekankan aspek kebajikan sosial dan tidak terlalu ghariah mengambil keuntungan.

8.4 Kriteria Pengurusan Ekonomi Islam

8.4.1 Kriteria Pengurusan Sumber Ekonomi Islam

·         Sumber ekonomi perlulah diuruskan dengan baik supaya dapat memberikan input yang produktif dan tidak merugikan.

·         Kriteria pengurusan sumber ekonomi perlu wujud untuk mempertahankan sumber ekonomi daripada pupus.

·         Antara kriteria pengurusan sumber ekonomi adalah:

                      i.        Tiada pembaziran dalam mengoptimumkan produk

                     ii.        Tidak menjejaskan ekosistem atau alam sekitar

                    iii.        Tidak mengeksploitasi sepenuhnya sumber ekonomi

                   iv.            Mengunakan teknologi yang sesuai dan menjimatkan

8.2 Skop Ekonomi Islam

nKonsep Tauhid - 

Merangkumi hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia dan manusia 

dengan alam.

nKonsep Rububiyah – 

berkaitan sifat Allah sebagai pencipta dan peraturan Allah untuk meningkatkan kualiti hidup 

dunia dan akhirat.

nKonsep Tazkiyah – 

iaitu penyucian diri melaui zakat

nKonsep Ubudiyah – 

iaitu manusia sebagai hamba yang patuh kepada  perintah Allah dan pemegang amanah 

untuk memakmurkan alam ini.

nKonsep Persaudaraan – 

Sebagai rasa kasih sayang dan menghindarkan tindakan tindas menindas dan eksploitasi.

8.3 Prinsip Umum Ekonomi Islam

nKebebasan terhad menurut nilai akhlak

nHak milik swasta dan awam

nCampurtangan pihak berkuasa (penyusunan dan agihan)

nPrinsip Keadilan sosial

nPrinsip Kemuafakatan

nPrinsip Istikhlaf

nPrinsip bekerja dan ganjaran

nPrinsip keuntungan dan kerugian.

Prinsip menjauhkan perbuatan yang merosakkan

8.0 Definisi Ekonomi Islam

8.1 Definisi Ekonomi Islam

§  Perkataan ekonomi dalam istilah Islam diambil daripada perkataan iqtisad yang bermaksud mengatur urusan dengan berusaha mencapai sasaran yang tepat tanpa membazir.
§  Dalam pengtakrifan Barat atau semasa, ekonomi berkait dengan kemahuan yang tidak berbatas di samping keupayaan dan sumber yang terbatas.
§  Kehendak yang tidak terbatas, tidak wujud dalam ekonomi Islam, apa yang wujud adalah mengoptimumkan manfaat sosial dan individu secara berhemah.
§  Semua lapisan masyarakat akan merasai kenikmatan dan kekayaan ekonomi Islam dengan keupayaan masing-masing tanpa dianiaya.
§  Ini bermaksud ekonomi Islam tidak mengamalkan kepentingan individualistik.